Notreavis et la critique du film de Sarah Gavron, au cinéma le 18 novembre. LES SUFFRAGETTES de Sarah Gavron Sortie au cinéma le 18 novembre 2015 Genre : Drame, Historique Un drame historique qui rend hommage au combat des femmes anglaises pour leurs droits, à commencer par le droit de vote. Skip to content. jeudi, août 11, 2022; Mondociné. Le

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   2. Исрοжο ሪентናջаτон жեсխмωлуδ
   3. Կεруրጫбавр ቻኘш զጀслоգ ገմухο

La cosmogonie est une tentative d'explication de l'origine et de la création du monde ; elle est constituée par un ensemble de récits mythiques fondateurs. Toutes les mythologies ont la leur et nous allons voir comment les grecs de l'antiquité concevaient l'origine de l'univers. En plus de la création de l'univers nous allons aussi assister à la théogonie, la création des divinités. Origine Au commencement, dit Hésiode, était le Chaos, l'espace immense et ténébreux. Puis apparut Gaïa, la terre, à la large poitrine, et enfin Eros, Amour qui amollit les âmes », et dont l'action unificatrice va désormais présider à la formation des êtres et des choses. Du Chaos naquirent Erèbe, les Ténèbres et Nyx, la Nuit noire, qui, en s'unissant, donnèrent à leur tour naissance à Aether ou Ether, le ciel supérieur, à Héméra, le jour. De son côté, Gaïa enfanta seule Ouranos, le ciel couronné d'étoiles, qu'elle rendit son égal en grandeur, afin qu'il la couvrît tout entière », puis elle créa toujours toute seule Ouréa, les hautes montagnes, et Pontos, la mer stérile aux flots harmonieux. "Donc, en premier naquit Chaos; puis Gaïa aux larges flancs, assise toujours sûre pour tous les immortels qui sont maîtres de l'Olympe enneigée et du sombre Tartare au fond de la terre aux larges routes, et Eros, le plus beau des dieux immortels, celui qui affaiblit les membres, et qui dompte, dans la poitrine de tous les dieux et de tous les hommes, le cœur et la sage volonté. De Chaos naquirent Erèbe et Nyx, la Nuit noire. Et de Nyx, à son tour, Ether et Lumière du jour, qu'elle engendra après une union d'amour avec Erèbe." Théogonie d'Hésiode. Cosmogonie orphique. Phanès, Musée de Modène A cette cosmogonie primitive et populaire, les adeptes de l'orphisme, se réclamant d'écrits — d'ailleurs apocryphes — attribués à Orphée opposaient d'autres systèmes d'explication de l'origine du monde. Certains écrits semblent avoir eu pour auteur un prêtre du nom d'Onomacrite. Onomacrite était un compilateur d'oracles, qui vivait à Athènes au VIe siècle avant notre ère à la cour du tyran Hipparque. Il fut convaincu d'avoir conçu de faux oracles. Par exemple, il faisait dire à Musée que les îles autour de Lemnos allaient disparaitre, englouties par la mer. Convaincu de fraude et de plagiat, Onomacrite s'enfuit à Suse où il poussa Xerxès à envahir l'Europe en lui présentant des oracles qui lui étaient favorables et passant sous silence les autres. Les préoccupations philosophiques et scientifiques que reflètent ces divers systèmes, les subtilités auxquelles ils se complaisent, les multiples abstractions qu'ils font intervenir leur ôtent tout caractère primitif. Ce sont des constructions plus métaphysiques que mythologiques. Le premier principe fut Chronos, le Temps, d'où sortirent le Chaos, qui symbolisait l'Infini, et l'Ether, qui symbolisait le Fini. Le Chaos était environné de Nuit, qui formait ainsi l'enveloppe sous laquelle s'organisait lentement, par l'action créatrice de l'Ether, la matière cosmique. Celle-ci prenait finalement la forme d'un oeuf, dont Nuit constituait la coquille. Au sein de cet oeuf gigantesque, dont la partie supérieure forma la voûte du ciel et la partie inférieure, la terre, prit naissance le premier être, Phanès, la Lumière. C'est Phanès qui, par son union avec Nuit, créa le Ciel et la Terre. C'est lui également qui engendra Zeus. Ouranos L'univers était constitué. Restait à le peupler. Gaïa s'unit à son fils Ouranos et la première race issue de leur union fut celle des Titans. Ils étaient au nombre de douze à l'origine six mâles, les Titans Coéos, Crios, Cronos, Hypérion, Japet, Océan et six femelles, les Titanides Mnémosyne, Phoebé, Rhéa, Théia, Thémis, Téthys Ouranos et Gaïa donnèrent ensuite naissance aux Cyclopes ouraniens Brontès,Tonnerre, Stéropès,Eclair Argès,Foudre qui ressemblaient aux autres dieux, mais n'avaient qu'un oeil au milieu du front » ; et, enfin, à trois êtres monstrueux, les Hécatonchires, ou Centimanes Briarée Vigoureux, Cottos Furieux, Gyès aux grands membres. Cent bras invincibles s'élançaient de leurs épaules et cinquante têtes attachées à leur dos s'allongeaient au-dessus de leurs membres robustes ». Ouranos ne considérait ses enfants qu'avec horreur et, à mesure qu'ils naissaient, les enfermait dans les profondeurs de la terre. Cronos Gaïa en gémit d'abord, s'irrita ensuite et médita contre son époux une vengeance terrible. Elle tira de son sein le métal éclatant, fabriqua une faucille acérée, ou harpè, et instruisit ses enfants du projet qu'elle avait formé. Tous hésitaient, frappés d'épouvante ; seul, l'astucieux Cronos, le dernier-né, s'offrit à seconder sa mère. Lorsque le soir fut arrivé, Ouranos, accompagné de Nuit, vint, à son habitude, rejoindre son épouse. Tandis que, sans méfiance, il s'abandonnait au sommeil, Cronos, posté par sa mère en embuscade, s'arma de la faucille, mutila atrocement son père et jeta les sanglants débris dans mer. De l'affreuse blessure dégoutta un sang noir, qui s'infiltra dans la terre et donna naissance aux redoutables Erynnies, aux Géants monstrueux et aux nymphes Méliades. Quant aux débris qui flottaient à la surface des vagues, il en jaillit une blanche écume, d'où naquit une jeune déesse, Aphrodite, qui fut d'abord portée vers la divine Cythère et de là parvint jusqu'à Chypre entourée de flots. » Ouranos réduit à l'impuissance, Cronos libéra les Titans ses frères, à l'exception des Cyclopes et des Hécatonchires, et devint le chef de la nouvelle dynastie. Cronos épousa sa soeur Rhéa, qui lui donna trois filles Hestia, Démèter, Héra, et trois fils Hadès, Poséidon, Zeus. Mais, soit qu'il redoutât, comme un oracle le lui avait, paraît-il, prédit, d'être supplanté par un de ses enfants, soit qu'il eût convenu avec les Titans, ses frères aînés, de n'avoir pas de postérité, Cronos, renouvelant, avec une légère variante, le geste odieux de son père Ouranos, engloutissait dans son propre sein chacun des enfants qui lui naissaient sauf le dernier. Zeus Rhéa, épouse de Cronos, se désolait, accablée d'une douleur sans bornes. Serait-elle condamnée à voir ainsi disparaître tous ses enfants ? Quand elle se sentit près d'enfanter, elle supplia ses parents, Ouranos et Gaïa, de l'aider à sauver l'enfant. Sur les conseils de sa mère, elle se rendit en Crète, et là, dans les épaisses forêts du mont Aegée, au fond d'une profonde caverne, elle mit au monde un fils. Gaïa recueillit le bébé Zeus et se chargea de l'élever. Rhéa enveloppa de langes une grosse pierre et la présenta à Cronos qui, sans méfiance, l'engloutit aussitôt. Titanomachie Cependant, les Titans, jaloux des nouveaux dieux, voulurent — à l'exception d'Océanos — reconquérir le pouvoir dont ils avaient été dépossédés. Gigantomachie A peine Zeus venait-il de dompter cette redoutable révolte qu'il eut à soutenir une nouvelle lutte, cette fois contre les Géants. Typhon Gaïa cependant ne pouvait se résigner à la défaite de ses enfants. Elle suscita contre Zeus un dernier monstre, Typhon, qu'elle avait eu de son union avec Tartare. ❖ Filiation Gaïa Ouranos Cent-Bras Cyclopes Titanides Titans Cottos Brontès Mnémosyne Coios Briarée Stéropès Phoebé Crios Gygès Argès Rhéa Cronos Théia Hypérion Thémis Japet Téthys Océan ❖ Sources antiques Hésiode, Théogonie 116 - 125 Nonnos, Dionysiaques VII, 111 Ovide, Métamorphoses I, 1 sqq Quintus de Smyrne III, 756 Virgile, Géorgiques IV, 348 Article connexe les différents acteurs cités dans le texte. ❖ Bibliographie Dictionnaires et encyclopédies Britannica, Larousse et Universalis. Encyclopédie de la mythologie d'Arthur COTTERELL; plusieurs éditions Oxford 2000 Encyclopedia of Ancient Deities de de Charles RUSSELL COULTER et Patricia Turner Dictionnaire des mythologies en 2 volumes d'Yves BONNEFOY, Flammarion, Paris, 1999. L'encyclopédie de la mythologie Dieux, héros et croyances du monde entier de Neil PHILIP, Editions Rouge et Or, 2010 Mythes et légendes du monde entier; Editions de Lodi, Collectif 2006. Mythes et mythologie de Félix GUIRAND et Joël SCHMIDT, Larousse, 1996. Dictionnaire des symboles de Jean CHEVALIER et Alain GHEERBRANT, 1997 Dictionnaire de la fable de François NOEL Dictionnaire critique de mythologie de Jean-loic LE QUELLEC et Bernard SERGENT Quelques autres livres pour approfondir ce sujet.

Contrairement aux religions monothéistes, la mythologie grecque ne dispose pas d’un texte de référence. Plusieurs récits différents relatant la création de l’univers existent donc. Dans cette article, nous parlerons du récit le plus connu la Théogonie du poète grec Hésiode. Du Chaos naît le monde Au commencement de ce récit, seul l’élément primordial Chaos existe ; une profondeur béante. Chaos donne ensuite naissance aux premiers Dieux primordiaux Gaïa déesse de la Terre, Tartare dieu des abîmes insondables mais aussi niveau le plus bas et terrible des enfers et Éros dieu du désir et de l’amour qui malgré son titre n’aura pas d’enfant. Plus tard, Chaos engendre 2 nouveaux Dieux primordiaux Nyx déesse de la nuit et Erèbe dieu des ténèbres. Ces nouveaux arrivants portent donc à 5 le nombre de Dieux primordiaux issus directement du Chaos. Cette première génération va ensuite donner naissance à une seconde génération de Dieux primordiaux issus de relations incestueuses entre les membres de la première génération. C’est ainsi que la déesse de la nuit Nyx et son frère Erèbe le dieu des ténèbres donne notamment naissance à Héméra déesse du jour et Éther dieu du ciel supérieur. Gaïa la déesse de la Terre va enfanter toute seule Pontos dieu de l’eau, Ouréa dieu des montagnes et Ouranos dieu de la pluie. Ces Dieux primordiaux sont donc à la base du panthéon grec. Cela signifie que tous les Dieux grecs les plus connus comme Zeus ou Poséidon sont leurs descendants. Poterie datant du 5 ème siècle avant J-C et représentant Éros, le dieu de l’amour et du désir. Visible au musée du Louvre. La création de l’homme Aucune source n’explique réellement la création de l’homme. Cependant, la plupart des sources antiques s’accordent sur le nom des ancêtres de l’humanité actuelle. Ces ancêtres se nommeraient Deucalion et Pyrrha. Ils seraient les seuls survivant d’un déluge et rebâtiront l’humanité en façonnant des humains à partir de pierre. On sait aussi qu’avant l’ouverture de la boite de Pandore, les premiers hommes vivaient un âge d’or ils ne connaissaient ni la guerre, ni la famine, ni la maladie. Il est toutefois intéressant que ces mythes ressemblent aux épisodes d’Adam et Ève ainsi que celui du Déluge évoquée dans les grandes religions monothéistes. Et Zeus créa la femme Bien que la création des hommes n’apparaisse pas dans la mythologie grec, celle des femmes est abordée dans les œuvres la Théogonie et les Travaux et les Jours d’Hésiode. Emprunte de misogynie, la création de la femme serait due à la volonté de Zeus. En effet, pour punir les hommes suite au don du feu que leur a fait Prométhée, le dieu des dieux demande à Héphaïstos dieu du feu, de la forge et des volcans de créer une femme. Nommée Pandora don de tous les dieux en grec, celle-ci est créée à partir de terre et chaque dieu lui donne une caractéristique physique ou un vêtement. Derrière sa beauté, Pandora sera toutefois une terrible punition pour les hommes. En effet, c’est elle qui ouvre la boite de Pandore et libère sur le monde la maladie, la guerre et les autres maux. Fourbe, Zeus avait donné la boite de Pandore à Pandora en lui interdisant formellement de l’ouvrir. Pour être sûr que la jeune femme lui désobéisse, Zeus lui avait toutefois fait don d’une grande curiosité lors de sa création. Contrairement aux religions monothéistes où Dieu et ses suivants sont globalement dépeint comme des modèles de vertus, la mythologie grecque n’hésite donc pas à dépeindre les Divins comme des êtres imparfaits, avec des traits de caractères mauvais et n’hésitant pas à faire le mal. Read more articles

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